Les Assemblées de Dieu en France
Dieu
La Bible
L'Homme
Jésus-Christ
Le Salut
Le Saint Esprit
L'Eglise
L'Espérance
Ce en quoi nous croyons
Historique des Assemblées de Dieu
Cette Eglise est affiliée à la FNADF
(Fédération Nationale des Assemblée de Dieu de France)
L'Eglise Evangélique de Tours est membre des Assemblées de Dieu de France (ADD de France).
Les Assemblées de Dieu font partie de la branche évangélique pentecôtiste du protestantisme.
Les Assemblées de Dieu sont la principale famille pentecôtiste en France et sont apparues dans notre pays en 1929.
Les mouvements pentecôtistes sont très dynamiques. Dans l'Encyclopédie du Protestantisme est avancé le chiffre de 320 millions de pentecôtistes dans le monde.
Nous sommes une Eglise Evangélique - notre foi s'appuie sur la Bible qui seule révèle Dieu et nous mettons l'accent sur la nécessité d'une foi personnelle engagée.
Nous sommes des Pentecôtistes. Notre particularité est la remise en valeur des dons de l'Esprit ( parler en langues, prophétie, prière pour les malades... ) que connaissaient l'Eglise du Nouveau Testament.
Nous sommes des Protestants. Nous sommes héritiers de la Réforme qui a recherché un christianisme plus authentique (justification par la foi, autorité de la seule Bible, pas de clergé intermédiaire entre Dieu et les hommes).
Les Assemblées de Dieu en France
- Des chiffres :
680 lieux de culte
450 pasteurs
100.000 personnes
A Tours
L'Eglise Evangélique de Tours a déposé ses statuts d'association cultuelle à la préfecture de Tours depuis juin 54.
Nous avons une annexe à Amboise et une autre à Loudun
Nos activités :
Culte, prière, partage de la Bible
Enseignement des enfants, activités de jeunesse
Chorale Hosanna
Envoi de médicaments et vêtements vers des pays de l'Est et l'Afrique
Soutien de l' Action Missionnaire des ADD de France
Soutien CVA Multimédia
Membre de l'Institut Théologique de Bordeaux
Nous croyons en un seul Dieu, existant de toute éternité en trois personnes -le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Créateur de l'univers, révélé en Jésus-Christ le Fils unique, par le moyen des Ecritures.
1 Corinthiens 8: 6. Colossiens 1 :16. Hébreux 1: 2. Matthieu 28:19. 2 Corinthiens 13 :13.
Les Ecritures ( la Bible ) sont la Parole de Dieu. Elles sont infaillibles et la seule norme pour la vie et la foi de l'Eglise.
2 Timothée 3 :15-17. 2 Pierre 1: 20,21. 1 Corinthiens 15:1,2.
Nous croyons que l'être humain est tombé dans la désobéissance sous l'influence de Satan ; qu'il s'est éloigné de Dieu mais est aimé de Dieu, et qu'il est appelé à changer de vie et à se convertir pour rétablir une relation vraie et juste avec Dieu et son prochain.
Genése 1: 26, 3: 17. Romains 5: 12. Actes 3 :19. Hébreux 13: 4. Ephésiens 6: 1-4.
Nous croyons en Jésus-Christ, le Fils unique, Dieu manifesté en chair, mort crucifié, mais ressuscité et élevé auprès de son Père. Par son sacrifice parfait offert une fois pour toutes sur la croix, nous avons le pardon des péchés, la réconciliation avec Dieu et la vie éternelle. Nous croyons que Jésus-Christ apparaîtra une seconde fois pour faire entrer l'Eglise dans son royaume éternel, pour ressusciter tous les hommes, et pour juger les vivants et les morts, mais personne ne connaît le jour et l'heure de son avènement.
Galates 4: 4. Philipiens 2: 6-11. 2 Cor. 5 :19. Romains 8: 34. 1 Thess 4 :16. Matthieu 24: 30-36.
Nous croyons que tout être humain peut être pardonné de ses péchés et devenir ainsi juste devant Dieu, et cela par la seule grâce de Dieu que nous recevons par la seule foi en Jésus Christ et non par les bonnes actions que nous pouvons faire ou avons faites.
Le baptême, ordonné par Jésus-Christ,- signifiant, par l'immersion, la mort et la résurrection-, est le témoignage de la foi, du libre engagement envers Jésus-Christ et sa Parole, et du passage de la mort spirituelle à une vie nouvelle avec Dieu.
Actes 26 :18. Ephésiens 2: 8. I Pierre 1: 15-23. Romains 6: A 1 Pierre 3: 21.
Nous croyons en l'Esprit-Saint, présence souveraine de Dieu qui a inspiré les prophètes et les apôtres de la Bible; il demeure dans le croyant pour lui révéler en Jésus l'envoyé du Père, les vérités de l'Ecriture, et pour lui communiquer l'amour, la sagesse et la paix.
Nous croyons que le baptême dans l'Esprit-Saint est une promesse pour les chrétiens de tous les siècles. Il se manifeste par le parler en langues comme au jour de la Pentecôte, selon le récit du Nouveau Testament. Le baptême dans le Saint-Esprit est une grâce qui édifie l'Eglise dans sa piété, et lui donne une force pour sa mission : annoncer l'Evangile à toutes les nations.
Nous croyons aux dons spirituels (ou charismes) cités dans les Ecritures, et que le Saint-Esprit accorde à l'Eglise pour secourir et construire sa piété, selon la dignité et l'ordre commandés par le Nouveau Testament.
Jean 16 :13-15. Galates 5: 22. Actes 2: 4-8, 38-39. Actes 1: 8. 1 Corinthiens 14.
Nous croyons que l'Eglise est l'assemblée des croyants qui gardent la foi en Jésus-Christ. Jésus en est le chef suprême.
Par ses assemblées autour des Saintes Ecritures, elle construit et réalise son unité de foi, sa vie de piété, et sa vocation missionnaire.
Nous croyons que l'Eglise locale est l'expression visible de l'Eglise universelle qui est le corps de Christ, et qui ne peut être délimitée par les dénominations religieuses de la chrétienté.
Le repas de la Cène, institué par Jésus-Christ, doit être perpétué dans l'Eglise jusqu'à son avènement, avec le pain et le vin, en mémoire de sa mort expiatoire. C'est un signe de communion avec le Christ Sauveur.
Nous croyons que la prière pour la guérison des malades est une mission de l'Eglise qui est associée à la prédication de l'Evangile. Elle doit être pratiquée sans fanatisme et sans négliger la médecine.
Actes 2: 41,42. Ephésiens 4: 11-15. Matthieu 26: 26-29. 1 Cor 10: 1-17. Marc 16: 15-18. Jacques 5 :14.
Nous croyons que ceux qui meurent avec la foi en Jésus-Christ sont avec le Seigneur dès leur trépas, dans l'attente de la résurrection.
Nous croyons à la résurrection de tous les humains et au jugement final. Ceux qui auront cru en Jésus-Christ vivront éternellement dans le Royaume de Dieu. Quant aux autres, ils connaîtrons le châtiment éternel.
Luc 23-43. 2 Corinthiens 5: 1-10. 1 Corinthiens 15: 42-44. Apocalypse 20: lI-15.
Nous croyons en un seul Dieu, existant de toute éternité en trois personnes -le Père, le Fils et le Saint-Esprit-, révélé en Jésus-Christ . L'Ancien Testament , qui constitue la première partie de la Bible, présente l'alliance entre Dieu et le peuple hébreu. Il annonce également la venue du Messie dont la mission sera de sauver le monde dans le cadre d' une nouvelle alliance avec Dieu. Ce Messie, c'est Jésus-Christ,venu en tant qu'homme il y a 2000 ans. Sa vie, son enseignement, et ses oeuvres nous sont racontés dans les Evangiles contenus dans la seconde partie de la Bible : le Nouveau Testament. Jésus est le Fils de Dieu. Ses nombreux miracles, sa résurrection et les prophéties bibliques en témoignent . Jésus, par amour, a accepté de répandre son sang innocent sur une croix pour expier les fautes des hommes. En croyant sincèrement à ce sacrifice, les hommes sont invités par Dieu à Lui manifester leur confiance. C'est le seul pas qu'ils aient à faire. Dieu, en retour, leur donne accès à la vie éternelle.
Ainsi les hommes que nous sommes, ne sont pas sauvés par leurs bonnes actions mais par grâce.
Historique des Assemblées de Dieu
Les Assemblées de Dieu ne sont pas une nouvelle Eglise, mais elles se situent dans la continuité du courant évangélique de la pré-Réforme et de la Réforme, et elles s'efforcent de conserver les enseignements et la spiritualité de l'Eglise du Nouveau Testament.
Les historiens du protestantisme reconnaissent que rien dans la théologie des chrétiens de Pentecôte n'est une nouveauté en regard de l'Eglise du premier siècle.
Elle s'intègre dans la lignée de ceux qui ont recherché le Saint-Esprit à travers les siècles: les apôtres, les Pères de l'Eglise, les Cévenols calvinistes du XVIIè siècle, les piétistes protestants du XIXè siècle. Situées dans le mouvement de Pentecôte, les Assemblées de Dieu ne représentent pas le "pentecôtisme" en général, qui offre aujourd'hui de multiples visages. Les Assemblées de Dieu prêchent et enseignent que la Bible, Parole de Dieu, est l'unique fondement de la foi chrétienne, et elles s'en tiennent à ce fondement contre toute interprétation qui apparaîtrait divergente. Le courant évangélique qui remonte à Jésus-Christ a traversé tous les siècles de l'Histoire de l'Eglise. Il émerge par, entre autre, le mouvement vaudois du XIIè siècle, par Jean Huss au XIVè siècle et par la Réforrne protestante au XVè siècle. Dès le début de la Réforme, de petits groupes protestants souhaitent revenir à une piété et une foi conformes à l'Evangile avec un engagement plus personnel envers le message du Christ. Le courant évangélique continue de pénètrer l'Eglise protestante et engendre des communautés vivantes. Dans les pays protestants qui faisaient preuve de tolérance, ces petites Eglises de professants ont pu progresser, remettant en lumière de nouvelles facettes de l'enseignement du Nouveau Testament. C'est ainsi qu'en Grande-Bretagne, se développèrent les Baptistes et les Quakers. En Allemagne, les Frères Moraves retrouvaient toute l'importance de cette rencontre avec Dieu que la Bible appelle "conversion". En Angleterre, à la fin du XVIIIè siècle, John Wesley, pasteur de l'Eglise anglicane prêche un retour aux sources de la foi. I1 fonde des Eglises si bien organisées qu'on les appelle "Méthodistes". C'est encore l'émergence du courant évangélique qui réapparut tout au long du XIXè siècle, avec l'Armée du Salut, la Mission de Paris, les Sociétés bibliques. Sans s'en rendre compte, ces Eglises ont réinséré le christianisme à la fois dans la piété et l'orthodoxie des temps apostoliques, mais aussi dans sa modernité. Car, dès cette époque, les Eglises évangéliques préconisaient une séparation du pouvoir temporel et de l'Eglise, ainsi que le respect de la liberté de conscience. Au tournant du XXè siècle, sur le terreau "réformé-évangélique", naît le Réveil de Pentecôte avec la redécouverte de la dimension charismatique. I1 est impossible de fixer l'origine du "pentecôtisme" moderne. Ni le grand Réveil du Pays de Galles, en 1904, qui sortit la chrétienté évangélique de sa torpeur; ni le Réveil de Asuza Street à Los Angelès, en 1906, qui attira des observateurs du monde entier, ne peuvent étre considérés comme les sources historiques de l'Eglise de Pentecôte. Avant ces dates, des Eglises revivaient l'expérience de la Pentecôte en Arménie, aux Indes, en Chine, au Chili, sans personnalités marquantes comme Luther ou Wesley l'avaient été en leur temps. Avec le même dynamisme et la même vitalité que l'Eglise du premier siècle, ce mouvement spirituel se répandit en Europe dans les années 1910. L'Eglise de Pentecôte est certainement aujourd'hui la principale confession protestante dans le monde. Les Assemblées de Dieu sont l'une des plus anciennes et des plus importantes familles du mouvement de Pentecôte. Dans l'Encyclopédie du Protestantisme est avancé le chiffre de 320 millions de pentecôtistes dans le monde.